《金氏堪舆漫谈》之杨公风水脉络探析

堪舆 2022-08-06 03:03:57

以下文字，均是金氏平时阅读、感悟、实践心得，故整理成《金氏堪舆漫谈》闲文，以飨号友！所有文字均为手机屏幕采写，手机录用，故言语尚欠白话，望体谅。

杨公堪舆脉络探析

文/金志苗

几日闲空，把《钦定罗经解定》、《人子须知七卷》、《青囊序》以及六壬月将，反复琢磨，反复对比，反复探索。甚至不放过一个字眼，结合之前研究过《入地眼》、《玉尺经》等思考，得出如下观点。

从源流说，堪舆风水起源九天玄女，郭璞、李虚中、丘公、杨公曾公等，都是继承者。丘公时期，堪舆风水无派别之分，没有所谓的三合天星玄空三元等区分。到杨公得丘公书，杨公属于自学的，极有悟性，偏于三合一脉，以天盘立向为准。但杨公曾公从无否定天星洪范用法。这里，《青囊序》有文，“宗庙本是阴阳玄，得四失六难为全”。宗庙就是洪范，洪范就是抽爻换象，例如辅星掌法，纳甲法等。杨公曾公是懂得此类方法，并且不排斥的。只是一个“难为全”，让杨公曾公有选择性。所以，杨公曾公的亲传系统，是以阴阳交姌的，以天盘立向的三合大系统。同时，其在五子龙格龙时期，还用了洪范一脉。杨公曾公就开始有分流。北宋托辜长老的《入地眼》，以“发誓”的口气，说明以地盘立向，并且采用翻卦法。托辜长老的发誓可信。托辜长老说自己是继承唐朝丘公的门人青乌子，此言也不假。唐朝丘公传法的时候，侧重传的是洪范系统，也就是现在所称呼的“大五行”，洪范五行，“癫癫倒”，叫法有许多。洪范五行是以地盘立向，兼纳甲阴阳等。这与《入地眼》的解说实际不差。杨公曾公的“三合系统”，与《入地眼》与《催官篇》的洪范系统，实际是先天易与后天易。这就是正五行与洪范五行的两大应用。在唐朝丘公时代，两者归一，所以没有流派。在杨公曾公时代，杨公曾公以正五行为主，逐渐推崇三合，这就化一为二的开始。北宋托辜长老时代，以洪范五行为主，加入二十四山天星砂水法，以及翻卦抽爻，逐渐演变天星一支。地道的，将“二”划分为“二”。到了赖公时代，再将“二”有机统一，并且细分化，出现了现代的交合局面。实际上，并无“三合派”，并无天星派，并无三元派，并无玄空派。只有一个归元，就是“堪舆地理”。所以说，丘公是一体，杨公曾公开始有分，托辜长老已经分二。这是堪舆地理的一个时代划分。

天盘立向，地盘立向均可。若是三合，必用天盘，也是最佳。若是洪范五行天星法，必用地盘。这是标准立向法，因使用源头不同。另外，三合天盘立向也可用地盘，但要切记错卦挨星等。

正五行系统堪舆法与洪范五行系统堪舆法，要分清楚运用，形势峦头一体，理气因源头而有区别，这就操作法则的使用不同。

如此，所有疑惑，全部解透。