为什么说运用《易经》看地理，是一门科学而非伪科学？

为什么说运用《易经》知识看地理，是一门科学而不是伪科学呢？“易学难精”，难在何处呢？

众所周知，形、气、质相感而化生万物。其中“形”，乃大众能轻易可以看到、摸到、触碰到的，而“气”与“质”，则非心神不宁者可以轻容察知和洞悉的了。正因为这一点，“易学难精”之“难”，便有了隐而不显之神秘特征。

那么，为什么说“后天八卦”之运用，是科学而非伪科学呢？

现在，请诸君看一看下图第一张配图：一棵梧桐树。这棵梧桐树，昨日笔者发现它时，是因为它树冠东侧的叶子还青翠，而它西侧的树叶基本完全枯黄，甚至已有许多脱落了。当下，笔者观察了光源，发现夕阳隐晦，显然，夕照不足以改变树叶的色彩。​

那么，造成树冠东、西两侧树叶差异的原因是什么呢？显然，其原因该在于它们接受了不同时辰的日照之故。这一点，其类似于背阳与朝阳之不同吧？

东侧的树冠，正面接受阳光之时段，大地带着一夜的阴气与水气。所以，这时段，万物在较足阴气的护佑下，阳气还不至于显过显燥。

然而，下午正面照射在西侧树冠上的阳光，虽然是同一个太阳，但这时的地气，却因正午前后水气的大量蒸发，阴气损耗过大而显得不足了。这时，尽管阳极生阴了，但也抵挡不住下午燥气的过重。

正因为这个原因，西侧树叶才受到了阳光的炙烤，而过早枯黄的。

与这基本同理，背阳朝阳的树木，它们南侧树冠丰满又高大，是因受阳光亲抚的时段较多。而北侧树冠瘦小，也正是阳光难以正面照射到，故它们受热少、温度低、阴气重，所以少了膨胀的机会而多了收敛的时间。因此北向的树木，难以迅速生长和分枝，但其密度一定高于南侧树枝的。

就此，我们可以清晰地看到，方向不同，事物受热受寒的不同，会促成不一样的材质。

对于树是这样，那么，对于人亦一样吗？人与树有什么共同之处，又有什么不同之处呢？人可以摆脱环境的影响吗？​

显然，答案是肯定的，答案也是否定的。这就好比，你的手是否是握着拳头的呢？答案，你说了算。

天地人三才，先天八卦基本不变，为体。后天八卦虽为用，其实它因来自于不变之先天，所以它平衡之最优方案，基本也保持不变。这个不变，相对于人来说，它也是体，而人，才是真正的用。

所以，最灵活之“人”，其如何用？其意欲如何？其目的如何？其选择如何？这就要看“人”自己的选择了。

众所周知，本质上，人与树一样，均是环境的产物；然而，人与树又不一样，人可以走动，人可以移动、取舍，人可以调和与利用，人有喜好与智慧，人还有意识引导与联想等。

可是，人的思维，依然会在不自觉中受到环境变异的诸多影响。比如，人们朝向“东”，或念想到“东”，头脑中便会在不自觉中联想到日出，联想到旭日东升，联想到朝气蓬勃的晨霭，联想到冲破黑暗，带来一片光明之前景，联想到阳光愈发高又亮，于是心中便充满了希望。

而人们面向西方，便会联想到夕阳，联想日落，联想到不久之后的黑夜，联想到迷糊不清的夜间世界，联想到瑟瑟之秋风和冰冻之寒冬等。那时那刻，人的心境与选择，与“东”向之念头便完全不同了。

同样，念“南”、念“北”、念“中”，它们的联想也各不相同。为此，人们的自信、观点、选择、角色和身体状况等，也就均不相同了。​

所以，鬼才神医倪海厦才说：“地理位置不一样，念头就不一样”。念头不一样，行为和选择就不一样；行为不一样，结果和运气也就不一样了。

显然，这，就是《易经》用于地理上的科学道理了。这，也显示了《易经》天地人合一之大道精神。

同时，它也显示了，“易学难精”之“难”，“难”就难在，天气、天象、地气、地象，是如何悄悄影响人类和众生之生长繁衍的？如何避免天灾？如何调和矛盾？如何保全生命的安然无恙？

至于人们如何选择“九宫格”之各宫？如何利用“九宫格”之宫位？又如何利用先天八卦和后天八卦，来达到调和自己与众人的关系，这就不是本次“话题”所讨论的内容了。有缘再会吧！

作者：无为治 公众号：无为治