驳“有无相生”之谬论

《道德经》第二章“有无相生”一句，常常被解读为“有和无能互相生成”，这实在是极大的谬误。《说文解字》说：“生，进也。象艸木生出土上。”破土而出的这种象，叫做生。从来只听说越生越多的，哪有越生越少，以至于生没了的？所以成语叫“无中生有”。我从来没听过“有中生无”这样的话，如果当真这样造词，那未免也是无聊至极。

望文生义是人们常做的事。老子本来说的是“有，无之相生也”，“相”是一方对另一方的动作，比如“相信”“相劝”，你非要理解成“互相”，那我也没办法了。老子这话说了才不过几百年，就被后人简化成了“有无相生”，又被扣上“阴阳相生”的帽子，至此终于没法翻身了。

男生之间总喜欢认儿子、当爸爸。读《老子》也一样，要知道谁是老子？谁是儿子？我只能说“我老子生了我”，但我要敢说“我生了我老子”，那我定是逃不掉大大的掌掴了。连祖宗都不认了，这还了得吗？

我知道这样说还是有人会不信的，毕竟中毒太深，那就上原文。五十二篇说：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母。”起初的无就是母，万物的有就是子，谁生谁是否显而易见？有人就会问了，那“有生无”是怎么回事？其实十六篇也说了：“万物方作，居以观其复也。夫物芸芸，各复归其根。”有到无的过程，不叫“生”，叫“复”“返”“归”。大地母亲养育了我们，这叫“生”，人死了入土为安，这叫“归”，没听说谁又生了大地的。李焕喜老师常说“归无”“归无”，没听哪次说了“生无”的，因为“无”不是你在“有”的状态下生出来的，反而是你处在“无”的状态下才能生出“有”呢！

如果不懂得“无中生有”的道理，反而以“有无相生”为正理，那就不会分清主次，以为后天能生出先天，纵欲能生无欲。既如此，不如整天声色犬马，为何还不见道！